Администрация школы на Cтаврополье и родители школьниц, которых не пускали на уроки в хиджабах, пришли к компромиссу: девочкам разрешили приходить в класс в косынках.
Ношение женщиной хиджаба обязательно в Саудовской Аравии, Иране, Афганистане
Однако об окончательном примирении говорить пока рано: по словам директора школы, компромиссное решение не было выполнено до конца.
Кроме того, говорит директор, после этого случая ей поступил звонок c угрозами — пока единственный. Правоохранители обещают женщине защиту, но в то же время проверяют законность ее претензий к школьницам-мусульманкам по поводу внешнего вида.
"Проблема межрелигиозных отношений на Ставрополье существовала и при советской власти, но в последние годы она обострилась", — рассказал правозащитник, бывший вице-губернатор края Василий Красуля.
Ожидается, что в пятницу в школу приедет муфтий Ставропольского края Мухаммад-хаджи Рахимов.
"Светское государство"
Как сообщалось ранее, в некоторых районах Ставропольского края девочек-мусульманок перестали пускать в школу в хиджабах, в связи с чем родители обратились с жалобами в прокуратуру.
Однако в краевом министерстве образования напоминают, что в большинстве школ Ставрополья принята светская форма образования, а в некоторых введена определенная форма одежды.
Тема ношения хиджабов дошла и до президента Владимира Путина. В четверг на встрече с представителями Общероссийского народного фронта Путин заявил о необходимости уважать религиозные чувства, но исходить из светского характера российского государства.
"Нужно всегда с большим уважением относиться к религиозным чувствам людей. Это должно проявляться в деятельности государства, в нюансах, во всем. Второе, у нас светское государство, и именно из этого мы должны исходить", — сказал Путин и предложил ввести единую форму одежды в школах.
"Не очень приятно, когда одни дети приходят одетые, мягко говоря, шикарно, а другие — совсем, мягко говоря, скромно. В таких коллективах никто не должен чувствовать себя человеком второго сорта", — заметил глава государства.
Кто я такая?
Как рассказала Интерфаксу директор школы №12 селе Кара-Тюб Нефтекумского района Ставрополья Марина Савченко, в четверг девочки, которым запретили ходить в школу в хиджабах, все-таки пришли на занятия.
"Сегодня школьницы пришли на уроки. Еще вчера мы договорились, что девочки будут в белых косынках, а не в хиджабах. Но это компромиссное решение не было выполнено до конца. Действительно, одна девочка во втором классе пришла в косынке, остальные четыре ученицы пришли закутанные в огромные шали, под которые можно было надеть сразу два хиджаба. Я считаю, что это неприемлемо, это насмешка над нами", — заявила директор.
По ее словам, в пятницу в школу приедет муфтий края. "Думаю, что вместе с ним мы посмотрим на внешний вид учениц и решим, как действовать дальше", — сказала Савченко.
Кроме того, как сообщила директор, ей поступил неприятный звонок. "С самого начала был звонок из Дагестана: у меня спросили, кто я такая, чтобы нарушать права мусульман. Больше никаких угроз не было. Охрана мне не нужна".
По данным районной прокуратуры, в школе №12 из 380 учеников 320 — мусульмане: как ногайцы, так и уроженцы Дагестана.
Cтычки на бытовой почве
Нефтекумский район расположен на границе Ставрополья и Дагестана, где влияние ислама было сильным даже при коммунистах, не говоря уж о постсоветских временах. "Многие молодые люди уезжали отсюда на учебу в исламские страны, в Саудовскую Аравию", — вспоминает правозащитник, бывший вице-губернатор края Василий Красуля.
По его словам, проблема межрелигиозных отношений на Ставрополье существовала и при советской власти, но в последние годы она обострилась.
"Экономическая ситуация ухудшается, многие русскоязычные уезжают, их вытесняют приезжие из Дагестана — сейчас их в Нефтекумском районе уже более 50%. Иногда возникают стычки на бытовой почве", — рассказал правозащитник.
"Хотя в целом люди относятся друг к другу терпимо, — продолжает правозащитник. — Не исключено, что кто-то из-за пределов Ставрополья искусственно подогревает конфликт".
В своей книге "Исламские ориентиры Северного Кавказа" доктор исторических наук, заместитель председателя научного совета Московского центра Карнеги Алексей Малашенко отмечал, что "на Северном Кавказе нет ни одной социальной или политической проблемы, в которой прямо или косвенно не присутствовал бы конфессиональный, исламский компонент".
