Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник.
Картина художника Караваджо (1602) «Положение во гроб». Хранится в Ватикане. Фото liveinternet.ru
Церковные источники указывают, что этот величайший праздник стоит особняком в ряду православных праздников. У него есть очень точное народное название — "праздников Праздник". На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна…) пошли ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Вид Его был как молния, и одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал».
Ангел Господень отвалил камень от двери гроба. Фото sed.lg.ua
Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить Апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». И как некогда, Воскресшего увидели Его ученики. В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!»
Примерно так выглядел гроб, в котором похоронили Иисуса. kp.by
1. «Дверь» — голел — каталась по желобу.
2. Войти в гроб можно было лишь согнувшись.
3. Внутри было весьма просторное помещение.
Если говорить «светским» языком, то Пасха в православии символизирует доступность общения с Богом каждого верующего, величие, и одновременную доступность, понятность и «человечность» этой веры. В частности – то, что каждый православный христианин:
1) может надеяться на Царствие Небесное, причем, главным условием вечной, бессмертной жизни является даже не столько не совершение смертных грехов и даже не столько соблюдение 10 заповедей Господних, сколько Вера в Бога и Любовь к людям и Богу;
2) может и обращается напрямую к Господу Богу не на «Вы», а на «Ты», благодаря чему автоматически чуть ли не приравнивается по статусу к Господу Богу, хотя, несомненно, неоднократно звучащие ныне по телевизору и в жизни сравнения людей себя с Богом не могут не вызывать недоумения и даже жалости к настолько ограниченному мышлению;
3) сегодня православные христиане благодаря подвигу Иисуса Христа не приносят Богу никаких жертв, кроме свечки и искренней православной молитвы, хотя раньше, до прихода Сына Божьего на землю им приходилось приносить Богу в жертву ягнят, голубей, даже своих детей, масла дорогие, драгоценности.
А взамен Господь Бог просит людей лишь стараться грешить как можно меньше, читать православные молитвы утром и вечером, иногда посещать Храм Божий, подавать нищим людям и помогать нуждающимся, быть добрее и соблюдать православные посты.
В то же время Пасха (греч.«pascha», от др.-евр. «песах», букв. – прохождение), иудейский и христианский праздник. В древности кочевые семитские племена праздновали Пасху в связи с весенним отелом скота. При переходе этих племен к оседлости и земледелию (13…12 вв. до н.э.) Пасха превратилась в аграрный праздник начала жатвы, сложился обычай из первых зерен урожая приготовлять пресные лепешки – опресноки «маццот». С развитием культа Яхве Пасха стала праздноваться в честь «исхода» евреев из Египта. Затем Пасху стали связывать с ожиданием мессии. В христианстве праздник Пасхи был переосмыслен и связан с благой вестью о Царстве Божием, об искупительной силе страданий Христа, его смерти и воскресении, как символе высшего призвания человека и о радости, которую дарует единение с Творцом.
Первоначально иудейская и христианская Пасхи совпадали по времени. В 325 г. Вселенский собор христианской церкви принял решение о праздновании Пасхи в первое воскресенье после истечения недели со дня иудейской Пасхи. Пасха возникла как семейный еврейский праздник кочевого быта. «Четырнадцатого числа весеннего месяца нисана», ранее носившего языческое название месяца колосьев, в жертву Богу Яхве приносили ягненка. Его кровью мазали двери в знак охраны жилища, а мясо поспешно съедали. Участники короткой трапезы по ритуалу были в дорожной одежде. Потом с этим праздником кочевников-скотоводов слился праздник Опресноков, отмечаемый оседлыми земледельцами. В этот день неквасной хлеб использовался как приношение, символизируя очищение от старой закваски, ежегодное обновление и нравственную чистоту. Еще позднее так называемую «ветхозаветную Пасху» стали связывать с исходом из Египта, с освобождением от многолетнего рабства. Поэтому чаще всего происхождение этого названия производят от еврейского глагола пасах (переходить), но нередко ссылаются на ассирийское слово пасаху (умиротворять), египетское паш (воспоминание) и даже греческое пасхейн (страдать).Отмечая с апостолами ветхозаветную Пасху, Иисус Христос внес в древний обряд совершенно иной смысл. Господь приносит в жертву самого себя и становится Божественным Агнцем, его смерть – это искупляющее пасхальное жертвоприношение, он дает верующим вкушать во время обряда Евхаристии свое тело (хлеб) и пить свою кровь (вино). В первые века христианской эры отмечались две Пасхи – в честь смерти и в честь воскресения. Первая проводилась в скорби и строгом посте, вторая – с ликованием и обильной трапезой. Постепенно, после вековых споров, христиане стали праздновать одну Пасху, причем отдельно от евреев: в первый воскресный день после весеннего равноденствия и мартовского полнолуния. Этим и объясняется, почему Пасха бывает между 4 апреля – 7 мая
Праздник продолжается 40 дней в память сорокадневного пребывания Христа на земле после воскресения. Крестный ход вокруг церкви символизирует встречу с Господом вне храма, напоминая о девах-мироносицах, встретивших воскресшего Бога вне Иерусалима. Богослужение в пасхальную седмицу совершается при открытых царских вратах иконостаса в знак того, что своим воскресением Иисус Христос открыл верующим дорогу на небо. Пасхальный обычай христосования восходит к «Посланию апостола Павла к римлянам», где сказано: «Приветствуйте друг друга с целованием святым», а дарение крашеных яиц – к Марии Магдалине, которая начала проповедь в Риме с того, что преподнесла императору Тиберию красное яйцо (символ возрождения жизни) со словами: «Христос воскресе». В первый вторник после пасхальной недели по традиции христиане посещают могилы близких.
В то же время, отдельные исследователи отмечают тесное переплетение празднования Пасхи (в т.ч. относительно обычаев и оформления праздничного стола) как христианского праздника с древнеславянскими праздниками, существовавшими задолго до прихода христианства. В частности, примерно 16 апреля (если переводить на современный календарь) славяне праздновали завершение свадьбы неба и земли, наступление весны, праздник раскрытия земли и ее готовности к посеву, иными словами, Праздник Плодородия. Этот праздник символизировал начало новой Жизни, зачинание природы и начало посевов. В дни праздника на полях водили хороводы, чем энергетически помогали земле зарядиться положительной энергетикой и приносить большее количество урожая.
